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阿彌陀佛：

修佛者應當明瞭「因緣法」的道理；從其中參透佛經裡提到的「萬法為心」，並且懂得身、口、意業裡「意業」驅動的力量是何等之大。

我們所了知的一切法，都是依種種關係，因緣和合而成立，凡從緣生起，必依緣而滅；所以，一切因緣所生法，都不是固定不變的。我們的生命，因父母的緣才可生起，而後由於各種的助緣才能長成，乃至於我們生存所依的地球、太陽系或三千大千世界，都是因緣所生法。人類的生、老、病、死，與這個物質世界經歷的成、住、壞、空，緣生緣滅，生也非實生，滅也非實滅，沒有不同。

其中這世界（包含我們的地球，也就是娑婆世界之一）的「成、住、壞、空」，即指成劫、住劫、壞劫、空劫等四劫，是佛教對於世界生滅變化之基本觀點。於佛教之宇宙觀中，一個世界之成立、持續、破壞，又轉變為另一世界之成立、持續、破壞，其過程可分為成、住、壞、空四時期，稱為四劫。

依照經典對於「 成劫」的解釋（梵語vivarta-kalpa）： 器世間（山河、大地、草木等）與眾生世間（一切有情眾生）成立之時期。 據諸經論載，器世間全壞之終，由有情業之增上力故，生新莊泰山阿囉哈led總匯大批發，成立風、水、金三輪，於金輪上生出諸海山洲（須彌山、七金山、四大洲等），為四王天、忉利天（此二天稱地居天）、人類、傍生等之住處；其次成立夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天（此四天稱空居天）等，又自空居天至無間地獄，有情次第降生。此等器世間、有情世間形成之時期，即稱為成劫。

綜合以上，我們目前居住的地球確實是眾生的業力所造成的。

創作者介紹

蔡庭菁牲攪頒太客

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